Сегодня одежда арабских женщин у многих ассоциируется с закрытостью и жесткими правилами, но перуанские женщины еще столетия назад доказали, что она может означать свободу. Удивительно, но наряд, который покрывает женщину с головы до ног, сегодня историки расценивают как зарождение женской эмансипации. Как же так получилось?
Для женщин Лимы и регионов поблизости на протяжении веков был характерен необычный наряд: они носили пышную юбку и мантию, которая закрывала полностью голову, лицо и оставляла лишь маленькое отверстие в форме треугольника для одного глаза. Юбка получила название сая, и этот костюм столетиями ассоциировался именно с Лимой, ни в одном другом городе Латинской Америки не было таких нарядов.
Представительница прекрасного пола, которая предпочитала носить саю и накидку, даже имела свое название ― тапада Лимы (tapada limeña). Сая представляла собой длинную шелковую юбку, обычно синего, зеленого, коричневого или черного цвета. Она была пышной, и иногда под нее даже надевали накладки, чтобы бедра казались пышнее. Юбка была подпоясана на талии, также на талии завязывалась шелковая мантия, которая прикрывала голову и лицо, обнажая лишь один глаз и руки.
Сая была не до пола, она оголяла ножки и немного голень. Девушки и женщины носили изящные атласные башмачки, и этот нюанс будоражил мужскую фантазию. Кстати, дамы этим прекрасно пользовались: было совершенно непонятно, кто скрывается за одеждами ― девушка или старушка, а может, женщина, чье лицо измучено болезнью. Но плотная вуаль позволяла все это скрыть.
Кажется, такой наряд только придавал женщинам уверенности в себе: тапада охотно кокетничала, флиртовала, интриговала взглядом своего собеседника. И мужчины с радостью ее угощали фруктами, сладостями, звали на свидания, не понимая и фантазируя, кто перед ними.
У мужчин были одинаковые шансы, что под мантией скрывается молодая красотка или не совсем молодая. Но очень часто они расточали комплименты перед женами, чьими-то невестами, свекровями, матерями или дочерьми, которые скрывали свою личность под накидкой.
Этот наряд даже пытались запретить власти, причем несколько раз. Еще в 1580-х годах вышел закон, который призывал женщин отказаться от их традиционных нарядов, и за его нарушение был немаленький штраф. И потом на протяжении нескольких десятилетий подобных указов было несколько. Но все эти запреты тапада проходила с высоко поднятой головой, не планируя отказываться от своего закрытого платья и возможности выбирать и быть такой, какой она хочет быть.
При этом наряд тапада шел рука об руку с политическим настроением в Лиме, особенно в XIX веке. Так, саи были разные, и иногда их цвет и крой символизировал поддержку политика. Например, сая гамаррина выказывала дань уважения Августину Гамарра, который позже стал президентом Перу. Она была черного цвета. Другая сая получила название орбегосина, тоже в честь политического деятеля Луиса Хосе де Орбегосо. Эта юбка шилась из очень плотной ткани. Ну, в какой еще стране девушки в первой половине XIX столетия могли высказать свой голос и поддержать власть?
Сегодня многие из нас, что мужчины, что женщины, зачастую ограничены модой. И возможно, женщины Лимы чувствовали себя гораздо свободнее как раз благодаря этой возможности скрыться. У них были свое манеры поведения, они охотно кокетничали и могли играть на публику, сегодня быть одним, а завтра другим человеком.
А еще благодаря этому наряду тапада стала настоящей иконой Лимы, символом зарождающейся женской свободы. Женщины продолжали носить такие наряды вплоть до старости, и вышли из моды они лишь в конце XIX века, когда на смену саи и мантии пришли французские наряды.
В Европе также девушки боролись за свободу через наряды: например, именно поэтому в XX веке они носили спущенные чулки.
Свежие комментарии